Thưa chư vị nữ lưu và quân tử tứ phương, Cám ơn quý vị đọc qua bài viết Nước Xuôi Vàm Xáng, và góp ý đa chiều. Tuy nhiên theo thiển ý của Một Lúa thì phẩm hạnh và đạo lý tốt đẹp của loài người hình thành và phát triển song song với văn minh nhân loại. Nhưng sự thu lượm đạo đức cá nhân có thể hoặc không hẳn theo tỷ lệ thuận từ giáo dục học đường. Mà cũng có thể do huyết thống, do ảnh hưởng lời ru ca dao từ thuở nằm nôi, do sinh hoạt giao tiếp hằng ngày trong gia đình và xã hội, hay do tôn giáo, vân vân…

Nói về những nhân vật trong truyện như hai ông già ở Phong Điền, Thanh Hằng, Thanh Nga, Tấn, Hùng, họ là những người có tâm lý và đạo lý bình thường. Chúng ta cũng không trách họ quá khích hay nhỏ nhoi ích kỷ, nếu có.

1- Nếu Hằng không vì tuân thủ hôn ước ràng buộc từ nhỏ và không bị chồng rước qua cho vừa ý gia đình rồi ruồng bỏ, bạc đãi. Liệu cô ta có vặn nài bẻ ống, cô ta có sanh lòng yêu thầm, ao ước tái ngộ lai sinh như lời thố lộ trong nhật ký mà cô em Nga tình cờ đọc được.

Hằng biết anh chàng Hùng “có cảm tình, hoặc là yêu mình”, nên cô mai mối em gái mình cho anh chàng nầy. “Mất cam đặng quýt”, tình trạng rất thường xảy ra.

2- Còn anh chàng Hùng “có cảm tình, hoặc yêu thầm” Thanh Hằng, mà chưa hề ngỏ lời ong bướm hay cua vợ người ta. Thì đó là chuyện ở đâu cũng có, chưa đến nỗi thương luân bại lý.

3- Nếu Hằng không ly dị, và Hằng và Hùng không có cảm tình từ trước. Nga có bỏ đi để đẩy (chồng) Hùng và (chị) Hằng xáp lại. Một tình huống hơi trái luân thường nhưng chưa đến mức nghịch lý. Bởi đã từng có vụ “con chị qua đời, thì tới con em!”

Dòng đời cũng như dòng sông trôi xuôi cuốn theo cát sạn li ti, chỉ có đá tảng mới ung dung tự tại.

Một Lúa

Tui dự đám cưới Thái Hùng + Thanh Hằng, đố anh Cả tui ở đâu?