Nhân loại đang trong thời kỳ Bão lụt, hạn hán, cháy rừng, chiến tranh, động đất…đủ mọi tai nạnt an đe doa cuộc sống trên thế giới. Trong nước, dân ta cũng gánh chịu nhiều đau thương mất mát sinh mạng, tài sản…do thiên tai đem đến.

Thích Mật Hạnh (hình thư viện thầy Thông Lạc)

Song song đó, nội tình Phật giáo cũng dậy sóng, gần đây có người tự xưng Đức thầy Mật Hạnh, chống phá Phật giáo Đại thừa, đập đổ bảo tượng, phát ngôn ngạo mạng gây mất niềm tin truyền thống mà Phật giáo đã dầy công xây dựng hàng ngàn năm qua, đem lại an lành, làm điểm tựa tâm linh cho quần chúng.

Cây đại thụ Phật giáo phát triển nhờ cành lá sum suê thích nghi với căn cơ nhiều tầng lớp chúng sinh.Nếu cây suôn đuột, không phủ nhánh cành lá, đất sẽ thiếu màu mỡ và khó phát triển.

Sau khi Như Lai diệt độ, Phật giáo truyền hai hướng Nam và Bắc.Hướng Nam gọi là Phật giáo Nguyên thủy, sử dụng kinh văn Pali,truyền qua Sri Lanka, lan sang Thái Lan,Myanmar, Campuchea,Lào gọi là Thượng tọa bộ. Phía Bắc văn ngữ kinh tạng  bằng chữ Sanskrit (cổ ngữ Ấn độ).

Phật giáo truyền lên hướng Bắc chịu ảnh hưởng văn hóa qua các nước, trong đó Du Già Sư Địa Luận là bộ luận được xếp trong Đại chánh tạng của Phật giáo Đại thừa.. Chữ Du Già phát xuất tử Yoga (Yogacarabhumi). Cứ thế, vào mỗi quốc độ Phật giáo hòa nhập vào văn hóa bản địa, chuyển hóa  sang tư tưởng Đạo Phật .Sau thế kỷ thứ 8,Phật giáo du nhập vàoTây Tạng chịu ảnh hưởng Đạo Bon.Tây Tạng có bốn trường phái Phật giáo chính là Nyingma (Ninh Mã,Hồng giáo) Kagyudpa (Bạch giáo) ,Sakyapa (Tát ca) và Gelugpa(Cách Lỗ). Mỗi trường phái có một pháp hành cá biệt.Đặc biệt các hành giả Tây Tạng đều sở đắc pháp hành, thành tựu bí quyết. Ngoài Mật pháp, Phật giáo Tây Tạng còn sở hữu Tam tạng chính ngữ bản địa và y học sơm nhất. gọi à Lạt Ma giáo.

Tư tưởng đa Thần Phật xuất phát từ Tây Tạng du nhập vào Trung quốc phát sanh tứ Thánh địa còn gọi là Tứ Đại Danh Sơn :Ngũ Đài Sơn, Nga Mi Sơn.Cửu Hoa Sơn,Phổ Đà Sơn.

Ngũ Đài Sơn là Thánh địa của Bồ Tát Văn Thù

Nga Mi Sơn là Thánh địa của Bồ Tát Phổ Hiền

Cửu Hoa Sơn là Thánh địa của Bồ Tát Địa Tạng

Phổ Đà Sơn là Thánh địa của Bồ Tát Quan Thế Âm.

Như vậy chư đại Bồ Tát không phải phát xuất từ Trung quốc, nhưng Trung quốc có công phiên dịch kinh tạng mang tính văn chương truyền thống vốn có của bản địa. Trung quốc du nhập Phật giáo từ hai hứớng Ấn độ và Tây Tạng.  Mặc dù Việt Nam tiếp đón đạo Phật sớm hơn Trung quốc qua thương buôn Ấn, nhưng hai nươc cận biên chịu ảnh hưởng văn hóa lẫn nhau, trong đó tín ngưỡng, thờ phượng và tập quán là chuyện thường.

Mặc dù kinh tạng Nguyên thủy không nói đên chư Bồ tát, nhưng không có nghĩa chư Bồ Tát không có.Nguyên tắc biến tướng trong cuộc sống, không có gì là tuyệt đối và nhất quán. Hạt giống có một nhưng thành cây tất phải sanh quả nhánh sum suê.Khởi nguyên Y học đâu có lắp da,tán sỏi, nuôi cấy nội tạng, nuôi bàn tay đứt lia bằng chân để lắp ráp như cũ…

Tiến hóa là quy luật, có tiến hóa tất có biến tướng., Đức Phật chỉ dạy những gì tương thích với căn cơ đương thời của hành giả. Phật từng bảo:”những gì ta nói ra chỉ là nắm lá trong tay, sự thấy biết của ta như đám rừng của lá”. Các hành giả sở đắc theo trí tuệ thì thấy biết phải khác, đem sở đắc giúp chúng sanh thoát khổ đưa đến giải thoát .

Người học Phật và tu Phật cần thông thoáng, không nên cố chấp, duy trì cố chấp sẽ đình trệ khó giải thoát. Thế gian pháp tức Phật pháp. Phật pháp là bất định  pháp mới thích hợp với mọi thời đại.

Cùng một câu hỏi:”con chó có Phật tánh không? – Thiền sư đáp  có! Nhưng người khác hỏi thì ngài lại nói là không!” tùy đối cơ mà đáp, đâu sai chánh pháp.Đó là bất định pháp. 1+1 là 2, 1+1=1 mà 1+1 cũng là vô số. cuộc sống chỉ là tương đối. Với anh là số 6 nhưng với tôi là số 9; tùy góc độ mà thấy khác, chả có đúng hay sai một cách tuyệt đối trong đời sống tương đối.

Hòa Thượng Thông Lạc hành trì theo kinh tạng Nguyên thủy, nhìn Đại thừa là tà giáo, truyền nhân của ngài tiếp bước đập phá mọi thứ của Phật giáo phát triển một cách thô bạo như sự thô bạo của thiên tai đem lại khổ đau cho nhân loại. Thầy Mật Hạnh ơi, hãy bình tâm, nếu là một hành giả , một thiền sư chân chánh thì không nên thô bạo, dẫu sao, “ái ngữ” vẫn là căn bản của người tu; căn cơ chúng sanh không đồng nhất thì đừng bắt đức tin của nhân loại đồng nhất như mình muốn.

Dân ta đang khủng hoảng thiên tai, kinh tế, đạo đức xã hội, đạo Phật phải là chỗ dựa an lành cho nhân dân , đừng tạo thêm cơn sóng Thần niềm tin Tôn giáo nữa.

Phật giáo phát triển đã ăn sâu vào xã hội Việt Nam trên hai ngàn năm rồi, đóng góp và xây dựng đất nước qua nhiều thời đại.Nếu đạo Phật là tà giáo sao đem lại hòa bình thạnh trị suốt 4 thế kỷ. Phật giáo Nam Tông (nguyên thủy) vẫn lặng lẽ song hành với Phật giáo Bắc tông đem lại sinh khí hòa hợp trong xã hội hiện nay,đừng tạo thêm sóng gió cho Phật giáo nói riêng và xã hội nói chung Mật Hạnh ơi.

MINH MẪN

10/11/25