VỊ 未 là Chưa, VỊ 味 là Mùi, VỊ 位 là Chỗ, VỊ 胃 là Dạ dày, VỊ 謂 là Bảo rằng, VỊ 爲 là Bởi vì, VỊ 彙 là Tập họp… Tất cả có đến 31 kết quả về chữ VỊ. Trong phạm vi bài viết nầy ta chỉ đề cập đến 7 chữ VỊ nêu trên mà thôi. Nào, ta bắt đầu bằng chữ VỊ là CHƯA nhé !

        VỊ 未 là CHƯA. Theo “Chữ Nho… Dễ Học” VỊ thuộc dạng chữ Tượng Hình, có diễn tiến chữ viết như sau :

                          Giáp Cốt Văn         Đại Triện              Tiểu Triện            Lệ Thư

                          

   Ta thấy :

           Giáp Cốt Văn là hình tượng của một cây mầm, phía dưới là phần rể chôn dưới đất, phía trên là hình dáng của các lá mầm mới nhú CHƯA phát triển thành cành lá ; Nên, VỊ có nghĩa đầu tiên là CHƯA, như VỊ LAI 未來 là Chưa đến, Chưa tới. Ta có thành ngữ QUÁ KHỨ VỊ LAI 過去未來 có nghĩa : Những việc đã qua và những việc chưa đến, như câu :”Ông ta là thầy bói giỏi, biết được cả những chuyện QUÁ KHỨ VỊ LAI!”. Nên…

       VỊ 未 là CHƯA. Thường dùng để phủ định quá khứ và hiện tại, không phủ định được việc ở tương lai. Như câu nói :”Hôm qua đến nay tôi CHƯA ăn cơm”, chớ không ai nói :”Ngày mai tôi CHƯA ăn cơm” cả ! Câu nói nầy không sai về nghĩa, nhưng sai về “Tập quán ngôn ngữ”, vì nếu muốn phủ định cho một việc ở tương lai thì phải dùng từ BẤT 不 là KHÔNG, câu nói sẽ thành ra câu phủ định với nghĩa khẳng định hẵn hoi :”Ngày mai tôi KHÔNG ăn cơm”. Ta thấy, chữ VỊ và chữ BẤT của chữ Nho cũng giống như là chữ CHƯA và chữ KHÔNG của ta trong tiếng Nôm vậy. Nên ta cần phân biệt cho rõ nghĩa các từ sau đây :

       – VỊ LAI 未來 là CHƯA đến; còn BẤT LAI 不來 là KHÔNG đến.

       – VỊ TẰNG 未曾 là CHƯA từng; còn BẤT TẰNG 不曾 là KHÔNG từng.

       – VỊ TẤT 未必 là CHƯA chắc; còn BẤT TẤT 不必 là KHÔNG Chắc. BẤT TẤT còn có nghĩa là “Không cần thiết, Không cần phải”. Trong bài thơ 《Ngô Cung Hoài Cổ 吴宫懷古》của Lục Quy Mông 陸龜蒙 đời Đường có câu :

                    吴王事事須亡國，   Ngô vương sự sự tu vong quốc,

                    未必西施勝六宫.    VỊ TẤT Tây Thi thắng lục cung !

       Có nghĩa :

            – Ngô vương Phù Sai làm việc gì cũng đưa đến mất nước cả, chớ…

            – CHƯA CHẮC là tại Tây Thi đẹp hơn cả phi tần của sáu cung (mê hoặc) đâu !

                           Ngô vương mất nước tại mình,

                      

                             VỊ TẤT Tây Thi thắng lục cung !

       Còn thơ của Trịnh Bách Xương 鄭百昌 đời Minh thì có hai câu như sau :

                    富貴不必羡，   Phú quý BẤT TẤT tiện,

                    貧賤不必嘆。   Bần tiện BẤT TẤT thán.

       Có nghĩa :

              – Giàu sang cũng KHÔNG CẦN PHẢI hâm mộ tự hào;

       VỊ 未 là CHƯA. VỊ HÔN 未婚 là Chưa kết hôn, VỊ HÔN PHU 未婚夫 là Chồng chưa cưới, VỊ HÔN THÊ 未婚妻 là Vợ chưa cưới; VỊ VONG 未亡 là Chưa chết, VỊ VONG NHÂN 未亡人 là “Người chưa chết” : Đây là lời tự xưng của những bà những cô chết chồng ngày xưa; Ý là : Chồng chết thì phải chết theo cho trọn đạo, nhưng vì phải nuôi dạy con thơ… nên phải sống hờ, chứ đáng lẽ thì phải chết theo chồng rồi, cho nên mới xưng là “Người Chưa Chết”(VỊ VONG NHÂN). Trong Cung Oán Ngâm Khúc của Ôn Như Hầu Nguyễn Gia Thiều, nàng cung phi thất sủng tự ví mình phòng không chiếc bóng như là kẻ đã bị chết chồng vậy :

       Còn VỊ NGỘ 未遇 là “Chưa gặp”, ý nói là chưa gặp thời cơ, như một câu trong bài hát nói “Kẻ Sĩ” của Uy Viễn Tướng Công Nguyễn Công Trứ là :

                 Lúc VỊ NGỘ hối tàng nơi bồng tất,

Có nghĩa :

      – Lúc CHƯA GẶP THỜI thì giấu mình trong các gian nhà cỏ; và

      – Thanh thản như là Lã Vọng câu trên sông VỊ 渭 (tên một con sông ở Thiểm Tây) và Y Doãn cày ruộng ở đất Sằn vậy !

       VỊ 未 khi được đặt ở cuối câu thì lại trở thành một Nghi Vấn Tự dùng để hỏi, như bài “Tạp Thi” của Thi Phật Vương Duy 王維 đời Đường sau đây :

       　　     君自故鄉來，     Quân tự cố hương lai,

                  應知故鄉事。     Ưng tri cố hương sự.

                  來日綺窗前，     Lai nhựt ỷ song tiền,

                  寒梅著花未？     Hàn mai chước hoa VỊ ?

      Có nghĩa :

           Bạn từ cố hương, từ quê nhà đến đây, chắc chắn là rất rành về chuyện ở quê nhà. Vậy, xin được hỏi bạn rằng, cái ngày mà bạn rời quê hương đến đây, thì chậu hàn mai bên song cửa sổ đẹp (ỷ song) đã nở hoa CHƯA ?

                      Bạn từ quê nhà đến,

       Trong một ngữ cảnh nào đó thì VỊ và BẤT đều có nghĩa phủ định như nhau, như trong bài “Dương Liễu Chi 楊柳枝” của Ôn Đình Quân đời Đường như sau :

                  織錦機邊鶯語頻，    Chức cẩm cơ biên oanh ngữ tần,

                  停梭垂淚憶征人。    Đình thoa thùy lệ ức chinh nhân.

                  塞門三月猶蕭索，    Tái môn tam nguyệt do tiêu tác,

                  縱有垂楊未覺春。    Túng hữu thùy dương VỊ GIÁC xuân !

       Có nghĩa :

                    Dệt gấm bên khung oanh hót vang,

       Câu “縱有垂楊未覺春 Túng hữu thùy dương VỊ GIÁC xuân” có nghĩa : Dù cho có liễu rũ vẫn CHẲNG CẢM THẤY (VỊ GIÁC) có mùa xuân. Nếu VỊ GIÁC đổi thành BẤT GIÁC thì câu thơ có nghĩa :”Dù cho có liễu rũ vẫn KHÔNG CẢM THẤY có mùa xuân”. Trường hợp nầy thì VỊ GIÁC và BẤT GIÁC có nghĩa “sem sem” như nhau.

       Ngoài ra…

       VỊ 未 còn được mượn đọc là MÙI. Tý, Sửu, Dần, Mão, Thìn, Tỵ, Ngọ, Mùi. MÙI là  ngôi thứ 8 của Thập nhị Địa Chi, cầm tinh con Dê, giờ MÙI là từ 1 đến 3 giờ chiều, sát sau giờ Ngọ, nên dân thích đổ bác trong dân gian lại có câu : Những người mê cờ bạc thì thường “Giàu giờ Ngọ, khó giờ Mùi”. Ý muốn nói, mới thấy giàu đó thì lại nghèo đó liền. Cờ bạc mà !

       Theo phép Hài Thanh chữ VỊ 未 thêm vào bộ KHẨU 口 là cái miệng ở bên trái để chỉ Ý, thì vẫn đọc theo thanh VỊ 味. Nhưng VỊ 味 nầy là KHẨU VỊ 口味, là VỊ GIÁC 味覺, tức là Mùi Vị do lưỡi cảm nhận được mà ra, là một trong Ngũ Giác Quan của con người. MÙI VỊ chữ Nho là KHÍ VỊ 氣味. Có “Năm Mùi Vị” trong đời sống hằng ngày của ta, được gọi chung là …

      VỊ là Cái Mùi, mùi hôi mùi thối thì gọi là XÚ VỊ 臭味, mùi thơm tho thì gọi là HƯƠNG VỊ 香味. HƯƠNG VỊ còn là cái mùi vị đặc trưng cho… cái gì đó khó quên và dễ đánh động lòng người, như…

      – Hương Vị của món Canh chua cá kho…

      – Hương Vị khó quên của những món ăn quê hương…

      – Hương Vị ngọt ngào của tình yêu dễ làm ngây ngất lòng người…

      HƯƠNG VỊ được nâng lên một mức độ cao hơn nữa là…

      PHONG VỊ 風味 chỉ một sự thích thú đặc sắc, cao nhã đẹp đẽ của một sự việc hay một động thái trong cuộc sống chung quanh ta, như…

      – Phong Vị cao nhã của Làng Nho…

      – Hàn Nho Phong Vị Phú của Uy Viễn Tướng Công…

      – Phong Vị ngày Tết cổ truyền của những mùa xuân xưa…

       HƯƠNG VỊ và PHONG VỊ luôn luôn làm cho người ta cảm thấy cuộc sống ngày càng THÚ VỊ 趣味 hơn. THÚ VỊ là Thích thú và Ý vị, nên THÚ VỊ còn có nghĩa là Vui Thích thỏa mãn về môt việc gì đó rất hay ho. THÚ VỊ còn được nói thành HỮU VỊ 有味 là Có thú vị về vấn đề gì đó. Như trong bài thơ “Tương phó Ngô Hưng đăng Lạc Du Nguyên 將赴吳興登樂遊原” của nhà thơ Đỗ Mục 杜牧 ở buổi Tàn Đường :

       Trái với HỮU VỊ 有味 là VÔ VỊ 無味 là Không có hứng thú gì cả, là nhạt nhẽo vô duyên; Nghĩa đen là : Không có mùi vị gì cả, không ngon lành gì hết, giống như là “Tào Tháo ăn gân gà” vậy !…

       Theo《Tam Quốc Chí. Ngụy Chí. Võ Đế kỹ 三国志·魏志·武帝纪》: Tào Tháo và Lưu Bị đóng quân đối đầu nhau ở Hán Trung, không phân thắng bại. Gặp lúc mưa dầm, lương thảo lại cạn kiệt mà không có kế sách để thắng đối phương. Còn đang lo lắng thì nhằm lúc binh sĩ đến xin mật khẩu để gát đêm, nhìn vào cái chân gà trên tay đang ăn dở, Tào Tháo buộc miệng nói :”Gân Gà!”. Quan Chủ Bộ là Dương Tu nghe thấy bèn nói với các binh sĩ rằng :”Thừa Tướng sắp ban sư rồi, lo mà chuẩn bị hành trang đi”. Khi Tào Tháo đi tuần thấy binh sĩ đều lo chuẩn bị hành trang bèn ngạc nhiên hỏi lý do, biết rõ là do Dương Tu gợi ý, bèn hỏi Dương Tu. Tu đáp rằng :”Chân gà phần nhiều là gân gà, ăn thì VÔ VỊ, không ngon lành gì cả, mà liệng bỏ thì thấy cũng tiếc,(Thực chi Vô Vị, khí chi khả tích 食之無味，棄之可惜) Nhưng ăn không vô thì cũng đành bỏ thôi; nên đoán là Thừa Tướng sẽ ban sư về triều.” Tào Tháo nghe nói đúng tim đen của mình, bèn nổi giận ra lệnh chém đầu Dương Tu với tội danh “làm rối loạn lòng quân”. Rồi… ra lệnh rút quân ban sư về triều… 

      Thông minh mà quá ỷ lại vào sự thông minh của mình thì cũng rất dễ đưa đến họa sát thân như Dương Tu vậy. Trở lại với từ…

      VÔ VỊ là Nhạt nhẽo, ăn không thấy ngon, ta có thành ngữ “THỰC NHI BẤT TRI KỲ VỊ 食而不知其味” Có nghĩa là : Ăn mà không thấy được mùi vị của nó, không thấy ngon chút nào cả ! Muốn NGON thì sao ? Dễ thôi, bỏ vào một chút VỊ TINH 味精 là sẽ Ngon ngay ! Vì…

      VỊ TINH 味精 là Chất tinh túy của mùi vị, là “Bột Ngọt” đó. Từ nầy được  Bộ đội miền Bắc đọc theo âm Quảng Đông là “MÌ CHÍNH”.  Và tất cả những món ăn ngon ở trên đời nầy được gọi chung là SƠN TRÂN HẢI VỊ 山珍海味, ta gọi là SƠN HÀO HẢI VỊ 山餚海味.

      VỊ 位 là CHỖ, theo “Chữ Nho… Dễ Học” VỊ nầy thuộc dạng chữ Hội Ý, được ghép bởi bộ NHÂN 亻 là Người ở bên trái và chữ LẬP 立 là ĐỨNG ở bên phải. Nên VỊ 位 nghĩa gốc là “Chỗ Đứng của một người trong triều đình khi chầu vua”. Dùng rộng ra để chỉ “Chỗ đứng của một người” mà thôi. Nói chung VỊ là “Cái Chỗ” mà người đó đang sở hữu. Ta có từ kép VỊ TRÍ 位置 là “Cái Chỗ…” của một con người đang, ngủ, đứng, nằm ngồi, là không gian của một sự vật đang chiếm hữu, như VỊ TRÍ của căn nhà nầy là ở chân núi; VỊ TRÍ của nước Việt Nam là ở bên bờ Thái Bình Dương của vùng Đông Nam Á chẳng hạn. VỊ TRÍ nhiều khi còn chỉ một chức vụ, chức sắc của một người nào đó trong một tổ chức, một đoàn thể, như : VỊ TRÍ của anh ta là Trưởng phòng Tổ chức của Công ty chẳng hạn… Trong trường hợp nầy thì VỊ TRÍ có nghĩa tương đương với…

      ĐỊA VỊ 地位 nghĩa gốc là “Mảnh đất đứng” của một người nào đó. Nghĩa phát sinh là chức vụ hay sự thành đạt của một người trong xã hội; còn chức quan chính thức của các triều đại ngày xưa thì gọi là TƯỚC VỊ 爵位, CHỨC VỊ 職位. Nhà vua tiếp nối ngôi vua thì gọi là TỨC VỊ 即位; Đang làm vua hay đang giữ chức vụ nào đó thì gọi là TẠI VỊ 在位, hay ĐƯƠNG VỊ 當位; Còn bị người khác cướp ngôi hay cướp ngôi của người khác, thì gọi là SOÁN VỊ 篡位, hay SOÁN VỊ ĐOẠT QUYỀN 篡位奪權. Còn cởi áo bào ra để nhường ngôi cho người khác thì gọi là “THOÁT BÀO THOÁI VỊ 脫袍退位”, hay “THOÁT BÀO NHƯỢNG VỊ 脫袍讓位”. Còn cái danh tiếng do mình tạo ra mà được mọi người biết đến là cái DANH VỊ 名位…

      VỊ 位 là CHỖ, nên Đổi Chỗ thì gọi là HOÁN VỊ 換位, Hoán Vị còn là một từ chuyên môn trong Toán Học; Vượt qua chỗ đứng hoặc phạm vi trách nhiệm của mình thì gọi là VIỆT VỊ 越位, và đây cũng là một từ chuyên môn, một luật chơi trong môn thể thao Túc Cầu, còn gọi là môn Bóng Đá vì người ta… đá vào trái bóng ! Từ phát sinh gần đây nhất nhờ vào khoa học kỹ thuật tiên tiến là từ ĐỊNH VỊ 定位, là Xác định Vị trí một cách chính xác của người, vật, sự vật… nhờ vào Hệ thống Ra đa Vệ tinh Định vị Toàn cầu.

                       

                                  VỊ TINH 味精 là  VIỆT VỊ 越位  và  ĐỊNH VỊ 定位

      VỊ 位 còn là Danh từ dùng để tôn xưng người khác, như :

      – Xin hỏi, VỊ nầy là ai ?

      – CÁC VỊ từ đâu đến và định đi về đâu ?

      – Kính thưa QUÝ VỊ quan khách có mặt trong hội trường hôm nay.

     Ngoài ra..

        VỊ còn là PHƯƠNG VỊ 方位 là “Cái phương hướng của một vị trí nào đó”. PHƯƠNG VỊ cơ bản là bốn phương Đông, Tây, Nam, Bắc. Tám Hướng là thêm bốn hướng Đông Nam, Đông Bắc, Tây Bắc và Tây Nam nữa, như trong bài hát “Nếu một mai anh biệt Kinh Kỳ” của Minh Kỳ và Hoài Linh :

                Tám hướng bốn phương trời mây,

          Bấm vào link dưới đây để nghe nhạc :

               https://www.facebook.com/watch/?v=1478165339230832

       VỊ còn là ĐƠN VỊ 單位 một chuẩn tắc độc lập của sự vật, sự việc, như Đơn Vị Hành chánh, Đơn Vị trong toán học… Trong Số Học 數學, ta còn có các :

       – Hàng Đơn Vị chữ Nho là CÁ VỊ 個位,

       – Hàng Chục là THẬP VỊ 十位,

       – Hàng Trăm là BÁCH VỊ 百位,

       – Hàng Ngàn là THIÊN VỊ 千位…

       Cuối cùng, về các chuẩn mực tiền tệ quốc tế, ta còn có các từ như KIM BẢN VỊ 金本位, NGÂN BẢN VỊ 銀本位… Như :

       KIM BẢN VỊ 金本位 còn gọi là BẢN VỊ VÀNG, là chế độ tiền tệ mà phương tiện tính toán kinh tế tiêu chuẩn được ấn định bằng hàm lượng vàng.

       VỊ 胃 là Dạ Dày, là Bao Tử, là cái Mề (gà, vịt, chim…), là nơi chứa và tiêu hóa thức ăn cho cơ thể, là một trong “Ngũ Tạng Lục Phủ” của động vật và con người. VỊ cũng là chữ Tượng Hình và Hội Ý trong phép tạo chữ của “CHỮ NHO… DỄ HỌC” Có diễn tiến chữ viết như sau :

                         Giáp Cốt Văn       Đại Triện        Tiểu Triện            Lệ Thư

    Ta thấy :

         Từ Giáp Cốt Văn đến Đại Triện, Tiểu Triện là hình tượng của một cái Dạ dày, trên nhỏ dưới tròn, chia làm 4 ngăn, 4 chấm là tượng trưng cho thức ăn; Phần dưới là hình tượng của bụng và ruột. Đến Lệ Thư thì đã giống như chữ viết hiện nay 胃, phần trên diễn tiến thành chữ Điền 田 và phần dưới là bộ Nhục 肉 là Thịt, được viết biến thể như hình chữ Nguyệt 月. VỊ 胃 là Dạ Dày, là Bao Tử, ta có các từ thường gặp như :

       Theo phép Hình Thanh, vẫn giữ VỊ 胃 làm Âm, thêm vào bộ NGÔN 言 là Lời nói vào bên trái để chỉ Ý, ta vẫn có từ VỊ 謂 có nghĩa là : NÓI, Nói rằng, Nói với, Bảo, Bảo là… Như 2 câu thơ cuối trong bài kệ “Cáo Tật Thị Chúng 告疾示眾” của Mãn Giác Thiền Sư 满覺禪師 là :

                 莫謂春殘花落盡，   Mạc VỊ xuân tàn hoa lạc tận,

                 庭前昨夜一枝梅。   Đình tiền tạc dạ nhất chi mai.

       Có nghĩa :

                      Chớ BẢO xuân tàn hoa rụng hết,

       謂 là NÓI, SỞ VỊ 所謂 là :”Cái mà… được nói tới”. Như trong bài thơ《KIÊM HÀ-Tần Phong-trong Kinh Thi 詩經·秦風·蒹葭》rất nên thơ như sau :

                     蒹葭蒼蒼，   Kiêm hà thươg thương,

                     白露為霜。   Bạch lộ vi sương,

                     所謂伊人，   SỞ VỊ y nhân,

                     在水一方。   Tại thủy nhất phương !

         Có nghĩa :

                        Lau sậy xanh xanh,

         Lục bát :

                            Xanh xanh lau sậy ven bờ,

        Bài Kinh Thi trên đây đã gợi cảm hứng cho nữ văn dĩ Quỳnh Dao 瓊瑤 viết nên quyển tiểu thuyết nổi tiếng “TẠI THỦY NHẤT PHƯƠNG 在水一方”(1975) đã được quay thành phim (40 tập) và dịch ra tiếng Việt với tựa đề “BÊN DÒNG NƯỚC”. Bấm vào link dưới đây để xem phim, nếu thích !

       VỊ 謂 là NÓI, nên trong văn phạm ngữ pháp, VỊ NGỮ 謂語 là phần Nói lên hình dáng tính cách hoặc động tác của Chủ Ngữ. VỊ còn dùng để gọi và chào hỏi nhau, gọi là XƯNG VỊ 稱謂, ta nói là XƯNG HÔ 稱呼. Trong tiếng Việt thuần túy của miền Bắc, ta còn bắt gặp từ…

       VỊ CHI 謂之 vốn nghĩa “NÓI là , BẢO là…” được Việt hóa theo “Tập quán ngôn ngữ” của ta nên có nghĩa như “Tổng cộng” vậy, như : “2 với 3 với 5, VỊ CHI là một Chục chẵn”…

       VỊ 謂 còn có nghĩa là : Nói lên cái gì đó, việc gì đó… như hai câu trong chương Thử Ly 黍離 của Kinh Thi :

                   知我者謂我心憂，    Tri ngã giả VỊ ngã tâm ưu,

                  不知我者謂我何求？  Bất tri ngả giả VỊ ngã hà cầu ?

       Có nghĩa :

          – Người hiểu ta, thì NÓI là trong lòng ta lo âu buồn bã,

          – Người không hiểu ta, thì BẢO là ta còn muốn cầu mong được gì nữa đây?!

                          Người hiểu ta, BẢO ta sầu, 

  Còn…

       VÔ VỊ 無謂 hay VÔ SỞ VỊ 無所謂 là : Không nói lên được cái gì cả ! Như 2 câu thơ trong bài Tạp Thi 雜詩 của Hàn Dũ 韓愈 đời Đường :

                  蛙黾鳴無謂，    Oa mẫn minh VÔ VỊ,

                  閤閤祇亂人。    Cáp cáp chỉ loạn nhân.

        Có nghĩa :

                      Ếch kêu CHẲNG NÓI LÊN GÌ…

      VÔ VỊ 無謂 nầy là Không nói lên được điều gì cả; Khác với VÔ VỊ 無味 là  nhạt nhẽo vô duyên; Nghĩa đen là : Không có mùi vị gì cả, không ngon lành gì hết, đã trình bày ở trên.

       VỊ 爲(為) giản thể 为, vốn là chữ VI(không có dấu Nặng) có nghĩa là LÀM, theo phép Giả Tá được mượn làm Trợ từ đọc là VỊ(có dấu Nặng) có nghĩa là VÌ, như trong bài thơ Thất ngôn Tứ tuyẹt rất diễm tình và rất nổi tiếng của Lý Thương Ẩn 李商隱 đời Đường, có tựa là VỊ HỮU 為有 (Vì Có) như sau :

                 VỊ HỮU vân bình vô hạn kiều,             爲有雲屏無限嬌,

                 Phụng thành hàn tận phạ xuân tiêu.    鳳城寒盡怕春宵.

                 Vô đoan giá đắc kim quy tế,                無端嫁得金亀婿,

                 Cô phụ hương khâm sự tảo triều          辜負香衾事早朝.

   Có nghĩa :

          VÌ CÓ bức bình phong vẽ mây ngũ sắc đẹp vô vàn, nên ở đất Kinh thành nầy lúc cuối đông hết lạnh, lại thấy lo sợ cho những đêm xuân, vì  khi khổng khi không lại lấy phải ông chồng làm quan lớn thế nầy, nên chi sáng xuân (là thời khắc mặn nồng nhất của đôi lứa) ông ta lại phụ rãi bỏ mặc nệm ấm chăn êm thơm phức để đi chầu Vua buổi sáng sớm.!.

                                Vì có bình phong đẹp lắm mầu,

            Lục Bát :

                                   Bình phong đẹp đẽ yêu kiều,

       Rõ ràng là cái nũng nịu hết sức “dễ cưng” của những nàng mệnh phụ trẻ trung còn tràn trề nhựa sống !

                       

       VỊ 爲 là Vì, Vì bản thân mình thì gọi là VỊ KỶ 爲己, vì người khác thì nói là VỊ THA 爲他, vì tình yêu thì nói là VỊ TÌNH 爲情, vì nước nhà thì gọi là VỊ QUỐC 爲國… Ta thường nghe câu nói khuyên răn mà có chút hơi hám mỉa mai là :”Vì nước mà bỏ mình, còn hơn vì tình mà bỏ mạng !”. “Vì nước bỏ mình” chữ Nho gọi là “VỊ QUỐC VONG THÂN 爲國亡身”; còn “Vì tình bỏ mạng” thì nói là “VỊ TÌNH TUẪN MỆNH 爲情殉命. Còn liều bỏ thân mình để làm tay sai cho giặc, giúp cho kẻ ác hại người, bán linh hồn cho quỹ dữ, thì gọi là VỊ HỔ TÁC TRÀNH 為虎作倀 là “Vì cọp mà làm con ma Trành” :

       Thành ngữ VỊ HỔ TÁC TRÀNH 為虎作倀 có xuất xứ từ Quyển 430 của sách Thái Bình Quảng Ký đời Đường《太平廣記》卷四百三十. Theo truyền thuyết thì TRÀNH 倀 là hồn ma của người bị cọp ăn thịt không thể siêu sinh phải vấn vít mãi quanh mình cọp và phải dẫn dụ người khác cho cọp ăn thịt để thay thế cho mình làm con ma TRÀNH thì mới giải thoát và siêu sinh được, và mãi cho đến khi con cọp đó chết thì những con ma TRÀNH mới được giải thoát hoàn toàn. Nên, con ma Trành hại người là để giải thoát cho mình, nhưng thành ngữ “VỊ HỔ TÁC TRÀNH 為虎做倀” đi vào văn học với ý nghĩa: Giúp cho kẻ ác làm ác, giúp cho kẻ xấu hại người; làm tay sai để nối giáo cho giặc, là những người hại dân hại nước !

                    

       Chữ VỊ 彙 cuối cùng cho bài viết nầy có nghĩa là PHÂN LOẠI, TẬP HỌP; và VỊ nầy chỉ có một từ thông dụng mà ta thường gặp nhất, đó là từ…

       TỰ VỊ 字彙 là “Quyển sách phân loại và tập họp chữ nghĩa lại với nhau” mà ta quen gọi là TỰ ĐIỂN 字典 hay TỪ ĐIỂN 詞典.

       Nhờ có TỰ VỊ bằng sách hay trên mạng, ta mới có được đầy đủ tài liệu để tra cứu về ngữ căn, ngữ nghĩa và vì thế mà mới có được bài viết nầy qua các TỪ VỊ 辭彙 (còn được đọc là TỪ VỰNG) đã tìm thấy ở trên mạng.

                       

         Hẹn bài viết tới !

                                                                                     杜紹德

                                                                                 Đỗ Chiêu Đức