THƠ HẠNH THÁI là bài thơ trong thiên “Chu Nam. Quan Thư 周南. 關雎” trong Kinh Thi đời nhà Chu tả mối tình tương tư giữa chàng trai và cô gái rất chân thực và thiết tha như sau :

          參差荇菜，左右流之。  Sâm si hạnh thái, Tả hữu lưu chi.

          窈窕淑女，寤寐求之。  Yểu điệu thục nữ, Ngụ mị cầu chi.

          求之不得，寤寐思服。  Cầu chi bất đắc, ngụ mị tư phục.

          悠哉悠哉，輾轉反側。  Du tai du tai, Triển chuyển phản trắc

Có nghĩa :

     So le rau Hạnh, phải trái xuôi dòng.

     Yểu điệu thục nữ, đêm nhớ ngày mong.

     Cầu mà chẳng được, thức ngủ nhớ mong.

     Dài thay dài thay, trăn trở mấy vòng !

Lục bát :

                      Kìa xem rau hạnh so le,

       Sau bài thơ nầy thường dùng để chỉ lứa đôi kết hợp một cách tốt đẹp, như trong truyện thơ Nôm khuyết danh “Phương Hoa-Lưu Nữ Tướng” của ta có câu :

                    Đợi ngày phượng phản vân trung,

               

       THƠ TỨ HỶ là bài thơ nói về bốn điều vui mừng nhất của ngày xưa, còn được gọi là bài thơ Tứ Khoái như sau :

                Cửu hạn phùng cam vũ,        久　旱　逢　甘　雨,

                Tha hương ngộ cố tri,           他　鄉　遇　故　知.

                Động phòng hoa chúc dạ,      洞　房　花　燭　夜,

                Kim bảng quải danh thì .       金　板　掛　名　時.

    Có nghĩa :

           – Trời hạn hán lâu ngày, gặp được trận mưa rào(ngọt) đổ xuống.

           – Ở nơi xa quê hương mà gặp được người quen cũ.

           – Đêm động phòng hoa chúc khi ta kết hôn.

           – Khi được treo tên trên bảng vàng, tức là khi thi đậu làm quan.

                    Hạn lâu, gặp được mưa rào,

                    

      Cũng trong truyện thơ Nôm khuyết danh “Phương Hoa-Lưu Nữ Tướng” có câu :

                     Ngâm THƠ TỨ HỶ ngại ngùng,

      Cũng trong truyện trên ta còn đọc được THƠ THẤT BẢO như sau :

                        Vẻ càn giải bóng đông cung,

      Chương《Tiểu Nhã. Thiên Bảo 小雅·天保》trong Kinh Thi là các lời chúc phúc của bề tôi dành cho vua chúa ngày xưa, như :

              天保定爾，亦孔之固。  Thiên bảo định nhĩ, Diệc khổng chi cố.

              俾爾單厚，何福不除？  Tỉ nhĩ đan hậu, Hà phước bất trừ ?

              俾爾多益，以莫不庶。  Tỉ nhĩ đa ích, Dĩ mạc bất thứ !

Có nghĩa :

        – Trời bảo hộ ngài bình an ổn định, ngôi vua được củng cố vững chắc.

        – Khiến cho quốc gia hùng hậu, không có cái phước nào mà không có đâu ?

        – Khiến cho quốc khố ngày càng gia tăng, không có gì là không phú túc cả !

                        Trời cao luôn phù hộ vua,

      THU BA 秋波 là Sóng Thu, là những gợn sóng lăn tăn trong veo thật đẹp như cụ Nguyễn khuyến đã tả “Ao thu lạnh lẽo nước trong veo”. Trong văn học cổ ví đôi mắt của các giai nhân trong veo, đẹp lạnh lùng mà se sắt dễ làm rung động và cũng dễ làm tê tái lòng người. Khi nghe chàng Thúc tỏ tình và có ý định “Trăm năm tính cuộc vuông tròn” với mình, Thúy Kiều đã xúc đông :

                        Nàng càng ủ dột THU BA,

      Còn khi tả sắc đẹp của Thúy Kiều, cụ Nguyễn Du cũng đã ví đôi mắt đẹp của nàng như là :

                       Làn THU THỦY, nét xuân sơn,

      “Làn THU THỦY, nét xuân sơn” là lấy ý trong Lão Tàn Du Ký 老殘遊記 của Lưu Ngạc 劉鶚 đời Thanh là : Nhỡn như Thu Thủy, My tự Xuân Sơn 眼如秋水，眉似春山。Có nghĩa : Mắt long lanh như nước mùa thu, còn mày thì xanh tốt như là núi của mùa xuân vậy !

       THUẦN LÔ (LƯ) 蒓鱸, THUẦN HỨC 蒓鰔, THUẦN VƯỢC 蒓䱛. THUẦN 蒓（蓴）là tên một loại rau như rau ngổ, còn gọi là rau Nhút (Rút) có thể trộn gỏi như bông súng của miền Nam. Còn HỨC hay VƯỢC đều là tên một loại cá như cá LÔ là Cá Chép. Theo tích sau đây :

       Trương Hàn 張翰 tự là Qúy Ưng, văn học gia đời Tây Tấn, là thuộc quan của Tề Vương Tư Mã Quýnh ở Lạc Dương, chức quan nhỏ nhoi lại phải xa quê nhà. Một năm kia, thấy gió thu thổi bỗng chạnh nhớ đến quê hương, nhớ đến canh rau Thuần cá Vược của quê nhà trong lúc thu sang mà mẹ của ông thường nấu các món nầy cho ông ăn; bèn tự mình nhủ mình :”Sao ta lại phải vì chức quan phụ tá nhỏ nhoi nầy mà lìa xa quê hương mấy ngàn dặm để rốt cuộc được gì đây?!” Tự nhủ xong, ông bèn đến gặp Tề Vương xin từ chức về quê để phụng dưỡng mẹ già. Ít lâu sau Tê Vương Tư Mã Quýnh làm phản bất thành, cả nhà đều bị tru di, ngay cả những quan viên thuộc cấp cũng bị vạ lây. Mọi người đều khen Trương Hàn là người biết trước thời cơ nên không bị hại.                                                        

       Trong bài thơ “Ký Dương Lục Thị Lang 寄楊六侍郎” của Bạch Cư Dị có nhắc đến tích của Trương Hàn bằng hai câu thơ sau đây :

             秋風一箸鱸魚鱠， Thu phong nhất trợ lô ngư khoái,

             張翰搖頭喚不回！ Trương Hàn dao đầu hoán bất hồi !

Có nghĩa :

       – Một đũa gỏi cá Vược trong gió thu, làm cho…

       – Trương Hàn lắt đầu, gọi cũng không trở lại !

       Trong bài “Tự thán” thứ 39 trong “Quốc âm thi tập” của Nguyễn Trãi, hai câu 5, 6 có nhắc đến tích trên như sau :

                   Mừng cùng viên hạc quen lòng thắm,

       Trong Truyện Kiều, tả lúc Thúc Sinh nghe theo lời khuyên của Thúy Kiều về thăm Hoạn Thư; sau một thời gian chàng Thúc chán cảnh ở quê nhà. Cụ Nguyễn Du cũng đã viết :

                  Thú quê THUẦN HỨC bén mùi,

     Trong truyện thơ Nôm “Hoa Tiên Ký” của Nguyễn Huy Tự và Nguyễn Thiện cũng dẫn tích nầy với từ RAU THUẦN như sau :

                         Vạc mai chán nếm tràng danh,

     Còn trong Tứ Thời Khúc Vịnh của Hoàng Sĩ Khải, một danh sĩ dưới thời nhà Mạc thì dùng cả RAU THUẦN GỎI VƯỢC như sau :

                        Hèn nào khách ở Liêu Đông,

      THÚC QÚY 叔季 là nói gọn lại của THÚC THẾ 叔世 và QÚY THẾ 季世. Có nghĩa là “Đời suy và Đời cuối”, có xuất xứ từ câu nói của một Kinh Học Gia (Như Nhà Kinh Tế Học hiện nay) trong Tả Truyện 左傳 đời Đông Hán là Phục Kiền 服虔 như sau :”Chính suy vi THÚC THẾ, Thúc thế du ư QÚY THẾ, Qúy thế bất năng tác TÍCH dã. 政衰为叔世，叔世逾于季世，季世不能作辟也”. Có nghĩa : “Chính trị suy đồi gọi là THÚC THẾ; Thúc Thế đưa đến QÚY THẾ là đời cuối cùng, nên Qúy Thế là không thể làm VUA được nữa”. Vì thế THÚC QÚY  thường dùng để chỉ thời buổi loạn lạc suy vi của môt triều đại nào đó.

      Trong truyện thơ Nôm “Lục Vân Tiên” của cụ Nguyễn Đình Chiểu có câu :

                      Ghét đời THÚC QÚY phân băng,

      THỤC ĐẾ 蜀帝 là Ông vua nước Thục. Theo như tích sau đây :

             

      Trong văn học cổ điển người ta thường dùng tích Thục Đế, Vọng Đế, Đỗ Vũ, Tử  Quy hay Đỗ Quyên để nói lên việc nhớ nhung quê hương đất nước khi phải đi phiêu bạt nơi đất khách quê người. Trong Truyện Kiều của cụ Nguyễn Du, lúc Kiều đờn cho Kim Trọng nghe khi Kim Kiều tái hợp có câu:

                       Khúc đâu êm ái xuân tình, 

    …là lấy điển tích từ vị vua nước Thục này qua câu thơ trong bài thơ Cẩm Sắt 錦瑟 của Lý Thương Ẩn đời Đường là :

            Thục Đế xuân tâm hóa Đỗ Quyên,    蜀帝春心化杜鵑。

      Trong thơ Nôm “Tứ Thời Khúc Vịnh” của Hoàng Sĩ Khải cũng nhắc đến Chim Đỗ Vũ kêu vào đầu mùa xuân đến cuối mùa hạ như sau :

                    Cớ chi mày, hỡi con Đỗ Vũ,

      Trong tuyện thơ Nôm khuyết danh “Trinh Thử” cũng có câu :

                    Kẻo lòng tơ tưởng mơ màng,

      Còn trong Cung Oán Ngâm Khúc, Ôn Như Hầu Nguyễn Gia Thiều cũng nhắc đến Chim Đỗ Quyên bằng tên Chim Quyên với Điệu Thương Xuân khi nàng cung nữ thất sủng nghe tiếng cuốc kêu :

                        Ai ngờ tiếng Quyên kêu ra rả,

    …và trong bài Qua Đèo Ngang bà Huyện Thanh Quan cũng đã hạ một đôi Luận để đời là :

                   Nhớ nước đau lòng con Quốc Quốc,

    …và đến bài “Nghe Cuốc Kêu” của cụ Nguyễn Khuyến thì tiếng cuốc kêu mới thật sự bâng khuâng, khoắc khoải làm ngơ ngẩn lòng người nhất là những ai đang xa quê hương lưu lạc gởi thân nơi xứ lạ quê người như chúng ta hiện nay :

                  Khắc khoải sầu đưa giọng lửng lơ, 

                 

       Hẹn bài viết tới !

                THÀNH NGỮ ĐIỂN TÍCH 110 : THÙY, THUYÊN, THUYỀN, THƯ, THỬ

                                                                                    杜紹德

                                                                               Đỗ Chiêu Đức