TRÌ ĐƯỜNG 池塘 là Ao chuôm, ao đầm, ao hồ… ở phía sau vườn nhà. Vừa tượng trưng cho quê hương vừa tượng trưng cho người ở quê hương; theo như tích sau đây :

  Tạ Linh Vận 謝靈運 (385-433), người đời Đông Tấn ở đất Cối Kê, thuộc tỉnh Chiết Giang ngày nay. Ông nguyên là cháu nội của danh tướng Tạ Huyền 謝玄, tiểu tự là Khách, nên người đời gọi là Tạ Khách, lại được hưởng tước Khang Lạc Công, nên còn được gọi là Tạ Khang Lạc. Ông là nhà thơ khai sáng ra phái Sơn Thủy Thi 山水詩, chủ yếu sáng tác thơ tả về núi non sông nước của đời Lưu Tống vào thời Nam Bắc Triều. Thất ý trên trường chính trị, nên Tạ gởi gắm tâm sự vào tư tưởng Lão Trang qua thơ sông núi. Do bất đắc chí vì tài hoa xuất chúng, nên Tạ luôn tỏ ra khinh thế ngạo vật, cho mình là tài giỏi hơn cả thiên hạ. Tạ đã từng nói là : “Nếu như tất cả tài hoa trong thiên hạ là một thạch (gồm có 10 đấu), thì Tào Tử Kiến 曹子建 (tức Tào Thực 曹植, con trai thứ của Tào Tháo, rất giỏi về văn thơ) giữ hết 8 đấu rồi, ta giữ một đấu, còn một đấu là của tất cả những người trong thiên hạ”. Câu nói nầy nghe ra có vẻ như là tôn sùng Tào Thực, thực ra là đang xem thường thiên hạ, vì cho là cả thiên hạ cộng lại mới bằng được mình ! Do tánh khí và thái độ cao ngạo, nên Tạ Linh Vận làm mất lòng hết các đồng liêu và quyền thần lúc bấy giờ.(Giống như là Cao Bá Quát của ta vậy). Cuối cùng, bị biếm đến Quảng châu và chết ở nơi đó khi mới có 49 tuổi mà thôi.

       Mùa xuân năm thứ ba đời Tống Võ Đế (422), Tạ Linh Vận bị biếm đi làm Thái Thú ở quận Vĩnh Gia. Đây là một sự đả kích lớn lần đầu tiên trong chính trường, Tạ Linh Vận ngọa bệnh suốt mùa đông năm đó đến đầu xuân năm sau mới khỏe lại. Ông lên lầu nhìn ngắm cảnh xuân tươi, nhớ đến người em gái tài hoa hay cùng mình xướng họa là Huệ Liên, nên viết nên bài thơ nổi tiếng “Đăng Trì Thượng Lâu 登池上楼” trong đó có hai câu :

                  池塘生春草，   TRÌ ĐƯỜNG sanh xuân thảo,

                  園柳變鳴禽。   Viên liễu biến minh cầm.

      Có nghĩa :

                  Ao vườn cỏ xuân xanh biếc,

      Nên TRÌ ĐƯỜNG vừa chỉ cố hương vừa chỉ bạn văn chương, như trong truyện thơ Nôm khuyết danh Tây Sương Ký của ta có câu :

                   Rằng từ xa cách TRÌ ĐƯỜNG,

      Trong Tăng Quảng Hiền Văn cũng có câu :

                 池塘積水須防旱，  TRÌ ĐƯỜNG tích thủy tu phòng hạn,

                 田地深耕足養家。  Điền địa thâm canh túc dưỡng gia.

Có nghĩa :

        – Ao Chuôm sau nhà thì chứa nước để đề phòng khi hạn hán, còn…

        – Ruộng đất thì cày sâu cuốc bẫm, có thể đủ để nuôi sống gia đình.

                   

      TRÍ NHÂN 智仁 là Trí thức và Nhân đức. Điển cố nầy có xuất xứ từ Thiên Ung Dã《論語·雍也》trong sách Luận Ngữ như sau : Trí giả lạc thủy, Nhân giả lạc sơn. Trí giả động, Nhân giả tĩnh. Trí giả lạc, Nhân giả thọ. 智者樂水，仁者樂山。智者动，仁者静。智者樂，仁者寿。Có nghĩa :”Người trí thức thì vui như nước, còn người nhân đức thì vui như núi. Trí thức thì chuyển động không ngừng, nhân đức thì yên tĩnh vững vàng. Nên trí thức thì luôn lạc quan (vì luông có niềm vui mới) còn nhân đức thì bền vững lâu dài (như núi). Đây là cách ví von về việc tu thân của người quân tử khi xưa : Trí tuê và lòng Nhân ái đước ví như là nước và núi trong thiên nhiên; Nước luôn chuyển động nên cần phải ứng biến, còn núi thì luôn sừng sửng vững vàn không lay chuyển. Nên

      TRÍ NHÂN, là TRÍ THỦY NHÂN SƠN 智水仁山 hay NƯỚC TRÍ NON NHÂN cũng thế, thường để chỉ sự tu tập và tác phong của kẻ sĩ khi xưa, như trong truyện thơ Nôm khuyết danh “Phương Hoa Lưu Nữ Tướng” có câu :

                     TRÍ NHÂN mượn bút hành nhân,

      Còn trong Truyện Từ Thức gặp tiên thì sử dụng thẳng bốn chữ TRÍ THỦY NHÂN SƠN với hai câu :

                     Mượn màu TRÍ THỦY NHÂN SƠN,

      Trong “Mai Đình Mộng Ký” của Nguyễn Huy Hổ thì được Nôm hóa với nhóm từ  NƯỚC TRÍ NON NHÂN qua các câu thơ sau đây :

                     Mảng vui NƯỚC TRÍ NON NHÂN,